أيوة….. أنا عندى عمى ألوان يعنى مش بعرف الأخضر من الأحمر من القرمزى ( ايه القرمزى ده؟) … و النهاردة شم النسيم يعنى الزهور و الألوان و الكلام ده…. ماليش فيه… أنا كل اللى ليا حاجة أفتح من حاجة أو أغمق يعنى أقرب للأبيض أو للأسود( مش معنى كده إن الدنيا عندى أبيض وأسود زى أفلام اسماعيل يس). شوف الدنيا زييى هنا أو هنا .

عمى الألوان هو عيب خلقى متوارث من الأب عن طريق ابنته لابنائها الذكور (يعنى جدى أبو أمى -الله يرحمه بقى- كان عنده عمى ألوان ، و ابن خالتى أيضا …. اتفرج علينا-ابن خالتى و أنا- و احنا قاعدين قدام المودم نشوفه بينور أحمر ولا أخضر) لكن الإناث عمرهم ما بيبقى عندهم عمى ألوان ( عمى الأخضر-أحمر)الموضوع عبارة عن ان المخاريط اللى بتحلل الضوء و بتفصل الألوان فى العين عشان المخ يقدر يميزها بايظة أو مش فى مكانها الصح….حاجة زى كده.

كل مرة أروح لدكتور العيون يجيبلى ورق عليه أشكال هلامية و يسألنى بمنتهى البراءة : شايف ايه هنا؟؟؟ و أنا مش شايف غير شوية كور ملونة ، يقوم يقوللى فيه عدسات و عمليات… و لكن أنا أشك …. الراجل أحول بطريقة غير طبيعية ..و بيقوللى البس النضارة!!! و أنا لا أستطيع أن أثق فى كلامه عن العيون ولكنى أذهب اليه فى كل مرة لأنه دكتور كبير و تقريبا مفيش حد خد باله قبل كده إنه أحول…
أحول جدا…
جدا….

الجنود اللى عندهم عمى ألوان طبعا ممكن يعملوا كوارث فى المعركة بداية من قراية الخرايط و تشغيل الأجهزة لغاية ترجمة الإشارات الضوئية الملونة و لكن الجنود دول بيقدروا يشوفوا الهدف المموّه فى خلفية كثيرة التفاصيل و مشوشة أحسن من اللى بيشوفوا ألوان كويس.

أكتر حاجة تفقع هى رد فعل الناس فى العيلة أو الأصحاب تجاه الموضوع ده .. تبدأ الأسئلة الغريبة و كأنّى كائن فضائى أو كأنّى كنت عايش قبل كده مع الحيتان…. أسئلة من قبيل.. القميص ده انت شايفه لونه ايه؟؟(و القميص أصلا كاروهات 64036431847 لون) …. أنا عينيا لونها إيه؟؟…. يعنى انت شايفنا ألوان ولا أبيض و أسود؟؟؟ …أو الناس تبدأ تشخص الحالة… "انت أكيد محدش حفّظلك الألوان و انت صغير" …. " دى حالة نفسية" …. "انت بتستعبط أصلا" …. بردة حاجة تفقع لما الناس تاخد الموضوع على انه حاجة لطيفة فيها مجال للاستظراف و خفة الدم

نهايته……أنا طبعا عندى فضول فظيع إنّى أشوف الدنيا ألوان و أحس بيها زى الناس… يمكن نظرتى للحياة تتغير و أحب الدنيا لمّا أشوفها ألوان و لكن أنا مش ناقم ولا زعلان … الموضوع مش كبير قوى يعنى…بس خلاص

الطبيعيات …. وبعضها مخالف للشرع والدين والحق ،فهو جهل وليس بعلم حتى نورده في أقسام العلوم ،وبعضها بحث عن صفات الأجسام وخواصها وكيفية استحالتها وتغيرها ،وهو شبيه بنظر الأطباء ؛ إلا أن الطبيب ينظر في بدن الإنسان على الخصوص من حيث يمرض ويصح ، وهم ينظرون في جميع الأجسام من حيث تتغير وتتحرك ؛ ولكن للطب فضل عليه وهو أنه محتاج إليه . وأما علومهم في الطبيعيات فلا حاجة إليها فإذن الكلام صار من جملة الصناعات الواجبة على الكفاية حراسة لقلوب العوام عن تخيلات المبتدعة وإنما حدث ذلك بحدوث البدع كما حدثت حاجة الإنسان إلى استئجار البذرقة في طريق الحج بحدوث ظلم العرب وقطعهم الطريق ؛ ولو ترك العرب عدوانهم لم يكن استئجار الحراس من شروط طريق الحج ؛ فلذلك لو ترك المبتدع هذيانه لما افتقر إلى الزيادة على ما عُهد في عصر الصحابة رضي الله عنهم

الإمام أبى حامد محمد بن محمد الغزالى

إحياء علوم الدين

باب العلم العينى- العلم المذموم و المحمود

*****

وقع فى يدى هذا الكتاب أثناء استراحة قصيرة من مذاكرة "الموجات" و ما فيها من تعقيد مما يرفع الضغط ويضيّق الخلق…(نعم ياخويا؟؟؟؟) أنا أذاكر و(يطلع دينى) فى التكاملات و النظريات و كنت أصبّر نفسى … (كلّه فى سبيل العلم) ، ثم يأتى المستر (غزالى) و يقول :"لا حاجة له " !!!! (ياخى *** )…..

*****

تصفحت الكتاب و إذا بكثير من هذه السخافات التى لم أتمالك نفسى من الضحك عندما قرأتها ( حقيقى)

*****

" من لم يملك الإحياء فهو ليس من الأحياء" …. عبارة توضح مدى أهمية الكتاب للحياة على كوكب الأرض…. (طب ** ***).

*****

هذا الكتاب كُتب فى القرن الخامس الهجرى ، يعنى أنه من الممكن أن بعض العقول كانت تتقبل هذا الهراء ولو أنه كُتب بعد عصر ابن سينا و الحسن ابن الهيثم ولكن ( من باب المبالغة يعنى) يمكن اعتبار أن الكتاب لم يكن بهذا الغباء وقتها.

و لكن السؤال هنا : كيف يفكر من يقرأ هذه السخافات الآن و لا يعترض عليها بل و يصدقها و يؤمن بها ؟ كبف يفكر من يأخذ كلام الغزالى و محمد بن عبد الوهاب و ابن تيمية و …. ابن باز و ابن عثيمين باعتباره "الدين" و"الشريعة" ؟

فلو أننا طبقنا هذه "الشريعة" لأحرقنا أحمد زويل و النشائى و مصطفى مشرفة الذين يشغلون عقول العوام بكلام فارغ عن الإلكترونات و جسيمات متناهية فى الصغر تتلاشى و فراغات لا نهائية الأبعاد و أشياء من هذا القبيل ( تذكروا أوروبا ما قبل عصر النهضة) .*****

ناقش " نجيب محفوظ" موضوع العلم و الدين وعن أنهما لا يتعارضان فى رواية " أولاد حارتنا" بعبقرية… أرشحها للقراءة.

*****

بقى اللى حصل ان اشتراك التليفون غلى من 24 ل 30 جنيه … ده "قانونا" من حق الشركة المصرية للاتصالات و اللى مش عاجبه ممكن يقاطعهم …. و حصل كمان إن فتح المكالمة غلى من 5 لـ 6 قروش, يبان كلام عبيط لكن هيفرق معاك لو انت رغاى شويتين و هيفرق كتير مع المصرية للاتصالات فى ايراداتها.. بس برده "قانونا" من حقهم و احنا مضينا على العقود من غير لا قراية ولا بتاع فلازم نتحمل نتيجة ده .ده غير ان الضرايب و الدمغة و الذى منه بيتحسب على كل ده .

لكن يا أخى اللى مش قادر ابلعه أن التسعيرة الجديدة سارية من أول الفاتورة الجاية (فاتورة ابريل يعنى) …الفلوس اللى هندفعها دى هى تمن مكالمات اتكلمناها شهر نوفمبر و ديسمبر و يناير اللى فاتوا ..يعنى من 5 شهور…. تؤ تؤ ……… أهو كده بقى ما ينفعش …طب مش كنتوا تقولوا فبل كده شوية عشان مخدش راحتى فى الكلام؟ أو حتى أقرر اذا كان عاجبنى أدفع و لو مش عاجبنى أقاطعكوا..لكن كده بأثر رجعى؟؟؟ كده قلة أدب…و عندا فيكوا انا مش دافع الفاتورة دى و انا عارف ان آخركوا هدفع غرامة عشرة جنيه بالتقسيط .

لازم نعرف اننا لينا حقوق و لازم ناخدها ..أى نعم كان من باب أولى نعمل كده لما السكر يغلى لكن ده اللى نقدر نعمله

أنا أتسرق أه … إنما آخد على قفايا وأنا بتسرق …. لا!!!!

فيه حاجة ممكن نعملها برده غير أننا مش ندفع الفاتورة(صعبة دى!!) هى إننا نتصل برقم 111 و بعدين 6 و نحاول نوصل لهم اننا مش هندفع الفاتورة على النظام الجديد ده …….

مع العلم ان خدمات الاتصالات المفروض انها ترخص مع تقدم التكنولوجيا و زيادة عدد المستهلكين

مبروك يا عريسنا

يابو شنة و رنة

يا واخدنا وراثة

افرح و اتهنا

و اطلع من جنة

حود على جنة

مش فارقة معانا

ولا هارية بدننا

ولا تاعبة قلوبنا

ولا فاقعة بضاننا

يا عريس الغفلة

اطلب و اتمنى

ماحناش كارهينك

لكن عارفينك

حتكمل دينك

وتطلع ديننا

شعر العظيم : أحمد فؤد نجم

اسمع الفاجومى يلقيها:حمل ملف الصوت

و شاهده أيضا :حمل الفيديو

يوم 27 فبراير 2006

ساقية عبد المنعم الصاوى

قرأت اليوم هذه التدوينة للأستاذ الكبير : شريف عبد العزيز .
تقريبا ده اللى حصل النهاردة فى أحد مساجد القاهرة هنا ولكن أنا كنت أقل أدبا من ا/شريف و كان الشيخ مصدوما من جرأتى و كان الحوار كالاتى :
أنا (الدخلة لازم تكون مؤدبة) : لو سمحت أنا عايز أسألك عن موضوع المقاطعة و الدعاء , هل ده هو اللى المفروض نعمله لما حد يشتم الرسول؟
هو : لا إحنا لازم نجاهدهم لغاية لما يعرفوا أن الله حق
أنا (فى نفسى) : يخرب بيتك انت دماغك راحت فين ؟
هو (مكملا) : و كدة ننتصر لرسولنا.
أنا ( وأنا أتذكر): لا أنا مش قصدى كده … أنا قصدى إننا كنا مش لازم نقوم الدنيا و نقعدها علشان ناس مش مؤمنين بيه أصلا يقولوا عليه بربرى و إرهابى و بتاع حريم …. المفروض أننا كنا نستغل أن الموضوع عليه ضوء و نحاول نظهر سماحة الاسلام و سماحة الرسول مش نقوللهم " إحنا فعلا إرهابيين و بنحجر على حريتكوا فى التعبير حتى جوه بلادكوا".
….كاد الرجل أن يسب لى الدين لولا أنه تذكر أنه منته لتوه من إمامتنا فى صلاة الجمعة..
لكنه اكتفى بالصراخ : حرية تعبير اييييييييييه؟؟
أنا : يعنى لو كان الرسول موجود دلوقت و حد شتمه كده… كان هيعمل إيه؟…… أكيد ولا كان هيأمر المسلمين بمقاطعة الجبنة ولا اللبن البودرة
هو (مقاطعا) : أكيد كان أبسط حاجة أنه يدعى ربنا عليهم زى ما أنا عملت .
أنا : أكيد الرسول ما كانش غبى كده ..( همهمة فى المسجد ونظرات نارية ثم لمحت صديقا لأبى يكاد يفترسنى بنظراته و أيقنت خطأى و كان أمامى طريقان : اكمال طريق قلة الأدب أو إعمال العقل قليلا و الخروج من المأزق بصنعة لطافة…. و إلى كل من لا يعرفونى … أكيد كمّلت طريق قلة الأدب و أنا أتذكر)
و قلت : أيوة ده غباء … ( و كان صوتى قد بدأ يرتعش فأخفيت الارتعاش بالعلو ).. الرسول كان أكيد هيقابل الإساءة بالحسنى … الرسول لما لقى راجل بيتبول جوه الجامع عملله ايه؟(*)
هو : أنت بتخلط الأوراق.
أنا : أوكى , الراجل اليهودى اللى كان على طول بيشتمه و يرمى عليه حاجات مش ولا بد ….
هو : ده كان فى بداية الدعوة.
أنا : أعتقد ان هى دى السنة !!!!
هو : طب و حرق القرآن …؟
أنا : ما احنا اللى خلينا " بعضهم " يعمل كده بغبائنا و جهلنا .
هو : يعنى لو واحد نصرانى دخل الجامع ده و رافع صليب نعملّه إيه؟
أنا : نقولله لو سمحت يا باشا إحنا كده بنتضايق زى ما انت هاتضايق لو واحد مسلم دخل الكنيسة و يقول .. محمد رسول الله .
هو : يا حلاوة ..
أنا : أمّال نرميه من الشباك ؟؟
هو : على طريقتك دى هنبقى ملطشة ان شاء الله.
أنا : و على طريقتك دى هنبقى فعلا إرهابيين فعلا و كمان عندنا حرب طائفية .
هو (بالابتسامة الحنون ) : انت صغير فى السن و لسه شاب و بكرة تفهم دينك كويس أن شاء الله ( و ارتفعت الأصوات المؤيدة لهذا الرأى ).
أنا : ملكش دعوة بسنى و كلمنى بالعقل.
صوت من بعيد نادانى: ياللا عشان نقفل الباب …. (ثم صوت صديق أبى ): مش وراك كلية بكرة ولا مخلص؟
و هئ و مئ و حركات و سلامو عليكو ..و عليكم السلام..
و خرجت و أنا أتذكر ما فعلته بأحد أقاربى عندما جعلته يشترى ال(دانو) بدلا من ال (نيدو) لأن ال(نيدو) دانماركى…(*) دخل إعرابي مسجد رسول الله صلي الله عليه وعلي آله وسلم فبال في ناحية من نواحي المسجد والناس يشاهدون فقام الصحابة يزجرونه فقال النبي صلى الله عليه وعلي آله وسلم لا تزرموه إي لا تقطعوا عليه بوله دعوه يكمل بوله ويكون بوله في مكان واحد فلما قضي الإعرابي بوله قال النبي صلى الله عليه وعلي آله وسلم للصحابه أريقوا على بوله دلواً من ماء ليطهر المكان ثم دعي الأعرابي وقال إن هذه المساجد لا يصلح فيها شي من الأذى والقذر إنما هي للصلاة والتسبيح وقراءة القران .